与北宋时期才被人们所重视的诗圣杜甫不同，李白在唐代就已经享有盛名，他的诗句被人们广为传颂并收录在册。历代文人对李白充满了好奇，对他的研究也非常多，虽然褒贬不一，但从未影响过李白在唐诗中的地位。人们大多能从李白的诗句中感受到自在豪迈的人生气度，那种激昂壮烈的生命力人们从字面上就能感受得到。

《诗仙·酒神·孤独旅人：李白诗文中的生命意识》 詹福瑞著 生活·读书·新知三联书店

自唐代以来，李白当之无愧地成为唐诗代表，但评价却也经历过起落——这与杜甫恰恰相反。可能是李白诗中那种人生得意须尽欢的享乐主义态度，引得后世不满，在儒家的思想中，奢侈、享乐、纵欲、不受约束是有违其价值观的。

古代文学学者罗宗强在其《李杜论略》中就提到过：李白追求一种既非同凡响而又可以随意享乐的生活，他们愈哀叹人生无常，就愈渴望及时行乐，愈沉溺于酒色之中，愈追求于享受的实有。李白就是属于这样的人。也因此，李白虽然诗作被人们广为传颂，但在一些人眼中终究是流俗且价值不正确的。宋人王安石就曾批评道：太白词语迅快、无疏脱处，然其识污下，诗词十句九句言妇人酒耳。

近现代，人们开始以生命哲学、生命意识的角度来研究李白，从生死的角度阐述李白诗中思想意识。古代文学研究学者詹福瑞在《诗仙·酒神·孤独旅人：李白诗文中的生命意识》中对李白的探索指向了终极目标，从诗词与经历中看待他对生命意义的体会。

盛世之下李白固然可以做谪仙人，可以任意逍遥挥金买醉，然而经过乱世变故也让李白对生命有了不一样的认识。正是李白注重现世生活，所以深陷其中，他一生朋友众多，上至帝王下至贫苦黎民，他的诗作中就有很多欢聚、离别、相赠的场面，可以说是社交狂人多彩的一生，但是从生命意识角度看李白真实的精神世界，他却是极为孤独的。

李白似乎没有提出过任何理性的概念，他只是通过个人的感受、体验和艺术表现，将孤独与悲凉藏在诗作中，这种豁达的理解能够触及到生命的本质问题。这种通过经历和光阴而获得的体验，是李白对自己对世界的思考。

我们再看李白认为的世界，有生就有死，灵魂不会长存而是随着肉体消逝。因此，现世就是生命最真实的展现空间，李白所认为的任何价值任何意义都要在现世中有所表达，在短暂的生命中创造价值和意义。笔者曾经也对李白的名利心感到疑惑，为什么这样自由豁达的人会为了功名去附逆永王？有了这份理解，或许就能懂得李白的深层含义，与其追求如仙人般的魏晋之风，不如在现世中实现自己，我们难以在历史中看到李白有什么政治理想，但他想入仕展现才华的心却能感受得到。